Итоги Рождественого фестиваля "Дары". Расширенный текст выступления на круглом столе «Христианское искусство в контексте современной культуры» в Музее архитектуры им. А. Щусева, 19 января 2014 года.

1. О прошедшем фестивале

Выставка современного христианского искусства была задумана нами в начале августа 2013 года. И при подготовке к выставке мы решили создать содружество, объединяющее художников и всех тех, кто понимает необходимость развития современного христианского искусства. Так родилось Содружество христианских художников «Артос».

Летом, когда был задуман этот проект, нам трудно было представить, что он перешагнет рамки выставки и вырастет в фестиваль. Нам трудно было поверить в это даже в ноябре, за несколько недель до открытия первой выставки. Однако уже в первых числах декабря мы открыли фестиваль и его первое мероприятие – выставку замечательного каллиграфа и дизайнера Алексея Чекаля в культурном центре «Покровские ворота». В те же дни Алексей провел мастер-класс по «сакральному дизайну» (да, термин не очень удачный, но другого пока нет). Затем были круглый стол «Религиозная тема в современной литературе» с участием известных писателей – Сергея Шаргунова и Майи Кучерской, лекция Ирины Языковой «Как развивается современная иконописная традиция?» и презентация сборника «Русский храм XXI века» с участием Михаила Кеслера, Алексея Щенкова и других. Завершилась наша программа круглым столом «Христианское искусство в контексте современной культуры».

Главным событием фестиваля, безусловно, стала выставка «Дары» в зале «Руина» и в цоколе Аптекарского приказа Музея архитектуры. Мы представили три направления – церковное искусство, храмовая архитектура и современное искусство. В каждом из направлений были свои удачи, но особенно я бы отел отметить икону Филиппа Давыдова, которая стала символом нашего фестиваля.

Кстати, за прошедшие три недели мне не раз приходилось слышать, что многие мои друзья и знакомые впервые за много лет вспомнили о существовании Музея архитектуры именно в связи с фестивалем «Дары» и пришли на нашу выставку. 

Спасибо всем, кто пришел на наши выставки и мероприятия!

Но прежде всего мне бы хотелось сказать огромное спасибо оргкомитету фестиваля. Отдавая дань (может быть даже напрасно) традиции последних лет, мы решили, что не будем говорить об оргкомитете, а выделим двух человек в качестве кураторов. Тем не менее, выставка бы не состоялась, если бы с нами не было хотя бы одного из членов оргкомитета. Позвольте мне несколько слов сказать о каждом. Они, безусловно, этого достойны:

Гор Чахал – художник, сформировавший ту часть экспозиции, которая объединила представителей современного искусства;

Ирина Языкова – кандидат искусствоведения, один из ведущих специалистов в России по современному церковному искусству, доцент Библейско-богословского института им. Ап. Андрея Первозванного и преподаватель Коломенской духовной семинарии, а с декабря 2013 года - решением Священного Синода - член Синодальной библейско-богословской комиссии, полностью сформировавшая экспозицию современного церковного искусства;

Михаил Баринов - директор «Архитектурно-строительной компании (АСК) Классика» и одноименной арт-галереи, выпускник МГИМО. 

• диалог искусства церковного и современного, 

• традиционалистов и новаторов в церковном искусстве, 

• художника-христианина и светского зрителя. 

О каждом направлении необходимо говорить подробно, но сейчас подчеркну другое: фестиваль «Дары» стал удачной площадкой для общения, где разные стороны и показывают, и говорят, и одновременно могут слышать друг друга.

Выставка убедительно показала, что у Церкви сегодня есть свое современное искусство. Пора отказаться от разговоров о том, что церковное искусство – это исключительно копирование образцов прежних эпох. Живая традиция церковного искусства представлена на нашей выставке целой плеядой ярких, состоявшихся художников и иконописцев. И мы можем говорить, что в последние годы сформировалось целое направление, которое можно назвать «Авторской иконой». Это уже не эксперименты, а широкий спектр авторских стилей состоявшихся иконописцев, которые работают для современных храмов не только в России, но и далеко за ее пределами.

Но вернемся к концепции «диалога Церкви и современного искусства». В чем проблема такой постановки вопроса? Обратите внимание: никто не говорит о диалоге Церкви и современной литературы или о диалоге Церкви и современного кинематографа. В книгах и фильмах последних лет убедительно присутствует и  религиозный поиск, и церковная жизнь. Писатели и режиссеры ставят серьезные и сложные вопросы духовной жизни и ищут на них ответы. 

В чем же дело? Почему диалога с Церковью так настойчиво ждет (или даже требует) только определенный круг современных художников? Не исключаю, что на этот вопрос сложно найти простой ответ. Здесь переплетаются разные мотивации и подходы.

С одной стороны, это одна из художественных стратегий. Тем, кто ведет об этом речь, нужен не столько диалог, сколько бесконечный разговор о диалоге. Никто не отважиться отрицать, что диалог как таковой важен, и отказ от него свидетельствует о замкнутом (сектантском) сознании.  Да, но что в таком случае является предметом диалога и кто уполномочен представлять стороны, участвующие в диалоге? 

Десять лет назад я встречался с Антиохийским Патриархом Игнатием IV (+ 2012) и спросил его, как строится диалог между христианам и мусульманами в Сирии. Его ответ был парадоксальным. Мы не ведем диалог с мусульманами. Вы знаете, у них нет понятия авторитета и иерархии. Если мы в результате многолетних переговоров придем к соглашению с какой-то группой исламских богословов, другая группа скажет, что видит эту проблему иначе. Наша задача другая – свидетельствовать о Христе своей жизнью. Мусульмане должны видеть, как наша вера проявляется в нашей жизни.